El tercer ojo

La existencia de un “tercer ojo”, de naturaleza energético-espiritual ya era conocida en el antiguo Egipto, y así se hablaba del “Ojo de Horus”. Incluso un filósofo tan racionalista como Descartes decía que era el asiento del alma. Pero dejando aparte ambos extremos, también en la práctica taoísta es de suma importancia, en fases avanzadas, tomar consciencia de ese centro de energía, al que llaman Dan-Tien superior, y no solo en el taoísmo, sino también en el cristianismo. Todo el proceso alquímico taoísta descrito hasta ahora, en anteriores artículos, para la salud, longevidad y realización espiritual, también podría realizarse practicando y llevando hasta sus últimas consecuencias, las palabras de Cristo, segun San Mateo (6,22) y San Lucas(11,34) en las que nos dice que : "Si tu ojo estuviere sano todo tu cuerpo estaría iluminado", aunque yo, desde la perspectiva taoísta, lo vería aún más claro, si cabe, si dijera : "Si tu ojo estuviera iluminado todo tu cuerpo estaría sano". Desde la óptica taoísta este ojo al que se refiere Cristo, no puede ser otro más que el que en Oriente se llama “El tercer ojo”. En la medicina tradicional china, no solo se considera que hay cierta relación entre la mente y el cuerpo (medicina psicosomática), si no que se consideran, mente y cuerpo, la misma cosa, de modo que no puede ser que haya algún problema funcional en el cuerpo, sino lo hubiera antes y ahora también, en la mente-espíritu (shen). La traducción más aproximada de shen al castellano sería: “Espíritu de vitalidad”. Para la alquimia taoísta este shen tiene su residencia en el "tercer ojo" que está situado en el "valle del espíritu", llamado así por ser el fondo del valle que forman los hemisferios cerebrales, y en la parte anterior de ellos, concretamente entre la hipófisis, la glándula pineal y el hipotálamo. Estas tres glándulas y las interacciones entre ellas, regulan todas las demás glándulas de secreción interna de todo el cuerpo, y las hormonas que vierten a la sangre van a activar en su justa medida todos los procesos orgánicos del cuerpo, para que este se mantenga en un estado óptimo de salud y bienestar. Pero esto solo puede ocurrir, si la energía más burda del cuerpo, incluyendo la del corazón y sus emociones, se han sublimado lo bastante para ascender y alcanzar el tercer ojo, bien sea por el proceso taoísta de la alquimia interna, o por la práctica religiosa continua y profunda. Un ejemplo de esta última son los místicos, con sus ojos dirigidos hacia dentro y hacia arriba, hacia el tercer ojo, cuando están en estado de conciencia contemplativo, similar o parecido al de la meditación profunda. Pues de no ser así el shen se deja llevar por el corazón-mente y se dispersa, vagando fuera de su verdadera residencia, envuelto en los avatares de la vida diaria, curiosamente buscando con la mente lo que solo se puede obtener con el espíritu. La gran dificultad estriba en alcanzar los estados de conciencia extraordinarios aludidos, y no solo en alcanzar ciertos estados eventuales de "despertar" el tercer ojo, si no en mantener en éste al shen indefinidamente, incluso hasta tal punto, que sea el propio shen el que consiga independizarse de la mente normal de siempre, y prefiera mantenerse en su residencia auténtica del tercer ojo ya para siempre, en vez de dispersarse con las fantasías del mundo, a las que le incitan la mente inquieta, y que continuamente se nos ofrecen en la vida diaria, y con las que nos parece que inevitablemente hay que pactar para mejor vivir, pero en vez de vivir mejor, lo que consiguen es acentuar más su mente dual: cuando se encuentra el placer después se sufre cuando viene su ausencia, y así todas las demás cosas... Solo cuando el shen se independiza del corazón-mente, y se mantiene en su residencia se puede realizar plenamente, la teoría de la medicina tradicional china de que la mente y el cuerpo sean una unidad armónica, y sea ya solo el espíritu el que dirija nuestras funciones corporales y toda nuestra vida. Cuando esto ocurre es un "nacer de nuevo ", que también nos dice Jesús, que es la condición para entrar en el reino de los cielos. El nuevo Ser que nace, en realidad no es nada nuevo, aparentemente, pues es el mismo ser que siempre se ha sido, solo que, paradogicamente, ahora se ha liberado de la ignorancia básica de su mente dualista normal, para ser consciente y reconocer al Ser que es y siempre ha sido, aunque antes no fuera consciente de ello.