Los educadores que comienzan a desarrollar su profesión en el mundo de la globalización encuentran que la escuela ha cambiado radicalmente. Los educandos provienen ahora de diversas culturas. El acceso a Internet proporciona visiones hasta ahora desconocidas. Se genera así un 'mestizaje cultural' que requiere incrementar el número de profesores y al mismo tiempo modificar sus conocimientos y sus habilidades para poder aprovechar la concurrencia de la diversidad cultural.
Si la relación entre autóctonos y aloctenos se funda en el respeto de los principios subyacentes en el sistema democrático del respeto a la diversidad, ya no hay lugar para el peor de los colonialismos: el cultural. Los educadores no pueden asumir ellos sólo la responsabilidad de la lucha contra el colonialismo cultural. Es el Estado y toda la sociedad los que deben asumir dicha responsabilidad.
La tarea de la escuela se hace quizá imposible en una sociedad que atrae al inmigrante para explotarlo y no procura su enriquecimiento con la cultura que los acoge y al mismo tiempo no valora suficientemente o desprecia la diversidad de los otros. Se genera así una cadena de causas en la que la persona que ha sido explotada y lo ha olvidado, explotará a otras personas.
La victimización no ennoblece a sus víctimas por lo general, sino que las despoja de su humanidad. La memoria de los sufrimientos en primera persona no hace que las personas sean más generosas y receptivas al dolor de los otros. Por el contrario, la victimización propicia que los descendientes de las víctimas se comporten de modo cruel con los descendiente de quienes perpetuaron crueldades.
La tarea de la escuela se hace quizá imposible en una sociedad que atrae al inmigrante para explotarlo y no procura su enriquecimiento con la cultura que los acoge y al mismo tiempo no valora suficientemente o desprecia la diversidad de los otros. Se genera así una cadena de causas en la que la persona que ha sido explotada y lo ha olvidado, explotará a otras personas.
La victimización no ennoblece a sus víctimas por lo general, sino que las despoja de su humanidad. La memoria de los sufrimientos en primera persona no hace que las personas sean más generosas y receptivas al dolor de los otros. Por el contrario, la victimización propicia que los descendientes de las víctimas se comporten de modo cruel con los descendiente de quienes perpetuaron crueldades.
