De sí mismo se cuida el que vela por su amigo, nos recuerda Jenofonte. Homero lo dice con precisión: cuando dos marchan juntos, uno se anticipa al otro en advertir lo que conviene. Aristóteles, profundiza en la misma idea: Dos decididos compañeros, cuando marchan juntos, son capaces de pensar y hacer muchas cosas. Por su parte, el Qohélet dice: Más valen dos que uno solo, porque logran mejor fruto de su trabajo. Si uno cae, el otro le levanta; pero ¡ay del que está solo y se cae! No tiene a nadie que lo levante.
El verdadero amigo no puede tener dos caras. Los antiguos no olvidaban el carácter moral de la amistad, ni que la amistad no siempre es sincera o recta. El mismo Siracida, en el contexto de su elogio a la amistad sincera, previene: Hay quien es amigo cuando le conviene, pero que no te acompañará el día de la tribulación. Cicerón, por su parte, también recoge prudentes consejos: 'Sea, pues, la primera ley de la amistad no pedir cosas vergonzosas a los amigos, ni hacerlas si se nos piden.
Tampoco dejaban de lado la prudencia en la relación con los amigos. Así el Talmud invita a la discreción: Tu amigo tiene un amigo, y el amigo de tu amigo tiene otro amigo; por consiguiente sé discreto; ni tampoco el dejarse llevar por la adulación que produce falsos amigos: La complacencia nos produce amigos; la verdad enemigos (Terencio).
Basilio el Grande nos previene contra la envidia es la plaga de la amistad. La razón ya la dio Salomón: El hombre es envidiado por su propio compañero, en el sentido de que no existe envidia entre los que no se conocen, sino entre los muy familiares.
Tampoco dejaban de lado la prudencia en la relación con los amigos. Así el Talmud invita a la discreción: Tu amigo tiene un amigo, y el amigo de tu amigo tiene otro amigo; por consiguiente sé discreto; ni tampoco el dejarse llevar por la adulación que produce falsos amigos: La complacencia nos produce amigos; la verdad enemigos (Terencio).
Basilio el Grande nos previene contra la envidia es la plaga de la amistad. La razón ya la dio Salomón: El hombre es envidiado por su propio compañero, en el sentido de que no existe envidia entre los que no se conocen, sino entre los muy familiares.
