Galiza no tempo da singularidade

A leitura dos tratados de Nick Böstrom ou de Ray Kurzweil, entre os muitos que povoam os estantes das livrarias, e não só as especializadas, sobre a evolução da inteligência artificial e do seu correlato, a singularidade -o momento hipotético em que a IA supera a inteligência humana e começa a funcionar a sério-, levanta a questão de saber o que seria da Galiza nesse cenário.

A maioria destes estudos centra-se nas aplicações para a ciência e o desenvolvimento económico deste cenário em que as máquinas poderiam assumir a liderança dos processos económicos. Tendem também a definir um futuro sem trabalho, em que a maior parte das profissões poderia desaparecer e ser substituída por todo o tipo de robôs programados e concebidos por estas inteligências pós-humanas, autónomas ou combinadas com cérebros humanos sob a forma de inteligência aumentada. Mas não li nenhum estudo que se refira especificamente ao que poderá ser o futuro de realidades culturais como a nossa nesse futuro ainda por definir.

Em primeiro lugar, há ainda um longo caminho a percorrer até este momento, se é que ele alguma vez se producirá no futuro, pois não se trata apenas de comprobar se as máquinas, não só não são capazes de deslocar os seres humanos das suas funções, como também de alargar o seu repertório de possibilidades de trabalho em domínios ainda desconhecidos ou pouco conhecidos. A história das sucessivas revoluções tecnológicas, desde a máquina a vapor até à Internet, demonstrou-o, apesar das previsões catastróficas que foram feitas em cada um desses momentos históricos.

Em segundo lugar, levará tempo até que o capital necessário esteja disponível para que estas previsões se tornem realidade. Ainda há grandes partes do mundo sem água corrente ou eletricidade, apesar de estarem disponíveis há tempo suficiente, para pretender que o enorme esforço de investimento que será necessário não só para desenvolver as máquinas, não só o software, mas também as fábricas que as devem montar, poda substituir o trabalho humano a curto ou médio prazo.

Mas como sabemos o ponto de singularidade, se é que pode acontecer, ninguém o prevê antes de algumas décadas. Mas abre o debate sobre a forma como uma comunidade cultural como a nossa se adaptaria aos desafios que podem advir deste tipo de tecnologia. Até agora, a identidade cultural galega tem conseguido manter-se ao longo do tempo, se bem ou mal depende das preferências do observador, adaptando-se a todas as revoluções tecnológicas, incluindo a digital. Além disso, esta última tem a virtualidade de dispormos agora dos meios não só para a preservar, mas também para produzir produtos culturais galegos, como filmes, música ou jogos de vídeo, com os quais os nossos avós nem sequer podiam sonhar.

Para não falar da expressão escrita, que é mais abundante do que nunca, graças a estes meios de comunicação. Agora, no nosso telemóvel ou no nosso computador, podemos contar com uma parte muito substancial da cultura que desenvolvemos ao longo da história, incluindo danças e músicas tradicionais, e que poderia muito bem ter-se perdido sem deixar memória.

A tecnologia é uma boa aliada da cultura tradicional, embora possa parecer o contrário, e é possível que também possamos tirar partido das que virão no futuro. A única coisa que poderia ameaçá-la seria se as máquinas suplantassem o homem na tarefa de criar cultura. Mas para que esse dia chegue, a tecnologia terá de enfrentar alguns problemas muito difíceis de ultrapassar. Há alguns meses, um dos maiores especialistas galegos nestas questões, o professor Senén Barro, chamava a atenção para as dificuldades que a Inteligência Artificial tem em compreender a nossa retranca, o que poderia estender-se à nossa forma de participar politicamente, de negociar ou de percever o mundo.

Teríamos que programar a IA com programadores galegos e alimentá-la com os nossos jornais e meios de comunicação para ver se é capaz de nos entender, algo que continuo a ver como complicado. Teria de tomar muito caldo (que não pode) para superar um galego e, sobretudo, para ser capaz de criar cultura e imaginação como as nossas.