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“La cabeza del Dragón”, de Valle-Inclán no es específicamente infantil ya que el autor sí se la dedicó a ellos, pero también a las madres y padres que les acompañan a ver la función. Pensando en este público sale la acertada simbiosis de cuento maravilloso y de farsa demoledora contra la sociedad de su época.
Esta adaptación de la farsa infantil de Valle-Inclán cuenta cómo un príncipe desterrado y una princesa condenada a morir a manos de un dragón se encuentran gracias a las travesuras de un duende que les ayudará a cambiar sus destinos.
Para atraer a los niños están los escenarios fantásticos y los personajes conocidos, castillos y bosques, aventuras y peripecias, el triunfo del héroe, la conquista del amor; y para los adultos, cómplices o no de comprometida visión social y política de Valle-Inclán, la ironía mordaz, la caricatura feroz y la aguda denuncia de los males de su tiempo.
La Compañía Él callejón de él gato, residente en Gijón, Premio Impulsa a la mejor industria cultural y creativa de Gijón, con una apuesta decidida por los nuevos lenguajes teatrales, es una compañía de referencia nacional para la infancia y la juventud y, según la crítica especializada, con un alto grado de calidad y rigor en sus propuestas artísticas. Los espectáculos de la compañía han girado por el Festival Trallallero, en Italia; el Certamen Nacional Teatros Luchana Festival Petit Teatre; el Festival Teatralia; el Festival de Títeres del Retiro; o en la Feria de Formas Animadas, en Portugal; entre otros.
“La cabeza del dragón” formaba parte del proyecto el “Teatro de los niños” de Benavente, al que Valle acompañó convencido de que en él se encontraba la renovación del teatro nacional. De todos los Valles que podía elegir, elijo el Valle más marginal, el que escribe sobre lo que nadie quiere escribir: la infancia; y propongo un cuento de hadas para adultos.
En un momento de profundos cambios en la tradición española, La cabeza del dragón es una invitación a preguntarnos qué es la tradición, cómo decidimos cuál es buena o mala, quién lo decide y cómo construimos las nuevas. ¿Sabemos nosotros del pasado? ¿Cómo nos relacionamos con él? ¿Podemos saber del porvenir?
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